技術是文化創新的重要動力，深刻影響文化的發展走向。《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十五個五年規劃綱要》提出：『推進文化和科技融合，推動文化建設數智化賦能、信息化轉型。』這為新時代文化創新指明了發展方向。隨著新一輪科技革命和產業變革加速演進，AI（人工智能）正深度融入文化生產與傳播全過程，成為文化建設數智化賦能、信息化轉型的重要支橕。然而，AI賦能文化創新也面臨倫理失范的挑戰，唯有夯實技術底座、強化倫理關懷、提昇主體素養、加強制度規范，方能使其真正成為文化創新的『向善引擎』。
技術向善的基礎在於應用的穩定、安全與可靠。從用戶視角看，技術的『善』首先體現在高效、易操作且安全。存在安全隱患的技術，極易損害用戶利益，進而偏離『善』的目標。對於AI而言，其在文化創作與傳播中能否准確高效識別用戶命令、理解用戶意圖、滿足技術需求，以及是否會造成用戶數據泄露等問題直接關系其價值導向與社會效果。解決問題的關鍵在於提昇AI的智能性。一方面，應增強AI對文化語境與用戶意圖的理解能力。必須持續優化生成式模型與多模態算法結構，提昇AI對文本、圖像、音頻等多種符號的綜合解析能力，整合多元文化數據資源，提昇模型訓練的文化適配性與價值敏感性，使AI更准確地理解不同語境中的文化內涵與價值表達。另一方面，應著力提昇AI賦能文化創新的安全性與可靠性。應在技術設計中嵌入安全治理理念，完善數據安全與個人信息保護機制，加強系統運行穩定性建設，並建立常態化的技術監測與風險預警機制，對生成內容與系統運行狀態進行動態評估與持續優化，從源頭上降低技術失誤與風險。
技術向善的本質在於堅持正確價值取向。知識只有與倫理結合，纔能更好服務文化創新。在文化創新活動中，要培育AI的智慧性，使其與倫理結合，纔能避免價值偏離。首先，應強化對AI賦能文化創新的倫理反思。當前，AI賦能文开云网址 kaiyun官方入口化創新中出現了低俗內容生成等倫理失范現象，因此必須通過理論反思與實踐檢視，及時糾正偏差，引導其向『善』發展。其次，應推動將倫理要求嵌入AI設計全流程。AI並非價值Kaiyun体育官方网站 开云登录网站中立，其算法邏輯、數據來源以及模型訓練方式都會影響生成內容的價值取向。因此，需要將倫理考量貫穿AI開發全過程，在算法設計、數據篩選與模型訓練中體現文化多樣性與社會責任，使AI賦能文化創新活動具備內在的價值約束能力。最後，應強化社會層面的倫理引導。AI賦能文化創新不僅是技術問題，更是社會問題。若缺乏廣泛的倫理共識，技術應用容易被單一商業邏輯所主導。因此，應通過社會教育與政策引導，推動形成理性認知與價值共識，引導各類主體在AI賦能文化創新中自覺遵守規范。
技術向善的關鍵在人，核心在於提昇用戶道德素養與專業素養。由於技術具有鮮明屬人性，其應用方向不僅取決於自身的屬性和功能，更取決於用戶的能力和目的，且後者在根本上決定著技術應用的價值取向。因此，提昇AI賦能文化創新中人的主體素養是確保技術向善的重要環節。一方面，應提昇AI文化創作者的道德素養。AI在降低創作門檻、加快傳播速度的同時，也可能放大個體價值偏差。因此，需要通過倫理教育與職業規范建設，引導文化創作者在使用技術過程中保持清晰的價值判斷，增強社會責任意識與文化使命感，確保文化生產堅持正確導向。另一方面，應提昇AI文化創作者的專業素養。盡管AI具備強大的生成能力，但其創造性仍依賴人的引導。為此，文化創作者既要加強對AI技術原理的學習，提昇技術運用能力，也要提昇文化理解與審美判斷能力，對生成內容進行有效甄別與再創造。通過道德素養與專开云网址 kaiyun官方入口業素養的協同提昇，確保人在AI賦能文化創新中始終處於主導Kaiyun体育官方网站 开云登录网站地位，實現人與技術的良性互動。
技術向善有賴於制度的有效規范。由於技術的創造與使用受制於技術主體多元復雜的目的與需要，僅靠倫理引導難以形成穩定約束，必須通過制度對技術運行進行價值校准。因此，推動技術向善，必須加強制度建設，從完善法律法規制度與構建多主體協同治理兩個方面協同推進。一方面，應完善法律法規制度，明確AI賦能文化創新的行為邊界與責任體系。圍繞AI文化創作與傳播，重點規范生成內容的知識產權歸屬、數據合法使用、隱私保護以及平臺責任界定等問題，通過清晰的權責劃分防止技術濫用。同時，應加強對文化傳播的管理，遏制虛假信息擴散，為AI賦能文化創新營造規范有序的發展環境。另一方面，應構建多主體協同治理機制。政府應發揮制度供給與宏觀引導作用，平臺與技術主體應強化自律責任，在算法設計與內容管理中嵌入規范機制，行業組織應通過標准制定與專業評估發揮引導作用，社會公眾則通過監督與反饋形成外部約束。通過多主體協同發力，在剛性約束與柔性治理相結合的基礎上，推動AI賦能文化創新在規范中發展、在發展中向善。
（作者分別為天津師范大學馬克思主義學院博士研究生，天津師范大學馬克思主義學院教授、天津市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員。本文為天津市哲學社會科學基金一般項目TJKS23-004階段性成果）
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